Ece Gürel olayı ve Belgrad Ormanı efsaneleri: Gizemli yaratık, cadı eğitimi masalları

Hukuk ofisinde sekreterlik yapan Ece Gürel’in ömrünü yitirmesinin arkasında tartışılan bahislerden birisi de, “ruhani” seyahat, gizemli sayılara olan inanç ve “cadılık kursu” üzere eğitimler oldu. “Ayahuska”, “Grabovoi Sayıları”, “Belgrad ormanı yatırları” üzere mantıksız ve akıl dışı birtakım kavramlar da tartışılıyor.

Gürel’in bu kurslara ilgisi biliniyor ve muhtemelen de iş yeriyle ilgili problemlerin akabinde rahatlamak için Belgrad Ormanı’na gitti.

Belgrad Ormanı, İstanbul’da yürüyüş için en kıymetli güzergahlardan birisi. Bakımlı yolları, pak hava ve canlı bitki dokusuyla, tabiat severlerin en çok tercih ettiği yerlerden birisi olan bu orman, yakın devirde “ruhani yolculuk” tuzağı için de kullanılmaya başlandı.

RUHANİ PAZARLAMACILAR ORTAYA ÇIKTI

1956 yılından beri piknik alanı olarak kullanılmaya başlanan orman, bir çok ünlü isim tarafından da spor gayeli olarak tercih ediliyor. Osmanlı periyodunda İstanbul’a su kaynağı olarak kullanılan tarihi bentler ormana bedel katıyor. Tabiat yürüyüş, bisiklet cinsleri, spor aktiflikleri için en değerli yerlerden olanın ormanın, bir müddettir garip ziyaretçileri var.

“YATIRLARIN GÜCÜ PALAVRASI DA VAR”

“Ormanın altındaki yatırların enerjisini” deneyimlemek, “ormanın gizemli büyülerini” yaşatmak üzere akıl dışı pazarlama prosedürleriyle kümeler oluşturan birtakım “ruhani liderler” ormandan görülmeye başlandı. Kent merkezine yakın olmasının yanısıra, gidiş yolundaki kahvaltı yerleriyle yeterli bir toplumsal ortam oluşturan orman, “ruhani pazarlamacıların” gözdesi. Pekala eğitimli bireyler, üniversite mezunu beşerler bu pazarlamacılara nasıl inanıyor?

GİZEMLİ ORMAN CANAVARI VE BİLİNEN HİKAYE

Belgrad Ormanı’nda su kemerleri dışında tarihi dini yapı ve kalıntısı bulunmuyor. Yeniçeri isyanı sırasında, buraya saklanan Yeniçerilerin ormandan çıkarılması için bütün bölgenin yakıldığına ait bilgiler var ama, ne eski bir mezarlık, ne türbe ne de “yatır” ismi verilecek bir kalıntı bulunuyor. Kendilerine “ökült” eğitimcisi ismi veren birtakım şahısların, bu bölgeyi gizemli ve “manevi yolculuk” için uygun bir alan üzere pazarladığı biliniyor.

Geçtiğimiz günlerde toplumsal medyada yayınlanan bir görüntüde olduğu üzere, bölgede “yaratıklar” olduğunu sav edenler de var. Bu görüntü, kurmaca görüntülerin bütün özelliklerin taşıyor, her vakit olduğu üzere cep telefonu kamerası açık lakin nedense net çekim yapılamıyor, kamera birden öbür bir yere dönüyor, panik başlıyor, yaratık her zamanki üzere kollarını havaya kaldırıyor, her vakit olduğu üzere aracına binip kaçmak isteyenler, yolun ortasında tıpkı yaratığı görüyor ve bir mühlet sonra çekim bitiyor.

Ece Gürel’in ömrünün yitirmesinin akabinde “sihir, voodo, cadılık sanatı, kehanet teknikleri” gib eğitimler verenler de tartışılıyor. Gürel’in ‘Witchcraft’ yani “cadılık zanaati” eğitimi aldığı biliniyor. Gürel’e ders veren “astrolom” Hale İhtimam, bir YouTube yayınında, Ece Gürel’in 1,5, 2 yıldır öğrencisi olduğunu söyleyerek, “Kurşun dökme, tarot ve şamanik eğitim alarak başladı.” dedi. Gürel’in son devirlerde değiştiğini ileri süren İhtimam, “Son 2-3 aydır duygusal reaksiyonları daha ağır birisine dönüştü. Birçok mevzuya çok fazla mana yüklüyordu. Olağan mevzulara daha takıntılı olmaya başladı.” dedi.

1500 DOLARLIK ÇAY MASALI

Görül’in inançlı bir insan olduğunu söyleyen İhtimam, Gürel’in Ayahuska ismi verilen, halüsülasyon çayı kullanmadığını zira buna parasının yetmediğini de söyledi. “Ölüme en yakın deneyim” sunduğu ileri sürülen çayın fiyatı 1500 dolar. Hale Önel, Ece Gürel’in ormana ritüel için gitmediğini belirtirken, “Diyelim kendince rahmet ritüeli yaptı. Annelerimiz de yapar. Biz rahmet için ne yaparız… Biz rahmet için yenibahar ile tuz kavururuz ocakta” dedi.

YA TUTARSA TUZAĞINA DÜŞÜYORLAR

Peki, muhakkak bir eğitim olmayan kelamda uzmanlar, zenginlik, inanılmaz manevi güç üzere sonu gelmeyen “hayali” beklentileri nasıl pazarlıyor? Üniversite mezunu, eğitim düzeyi yüksek şahıslar, mantıksız bu vatlere nasıl inanıyor? Prof.Dr. Hakan Türkçapar, ntv.com.tr için bu soruları yanıtladı.

– Eğitimli bireyler nasıl bu tıp manasız işlere inanabiliyor?

Türkçapar:Eğitim düzeyi ne olursa olsun, beşerler büyük vaatlere inanma eğilimindedir. Beşerler bilhassa belirsizlik, endişe yahut çaresizlik hissettiklerinde, süratli ve mucizevi tahliller sunan yaklaşımlar cazip hale gelir. “Ya tutarsa, ya gerçekse” kanısı bu inancı besler. Ayrıyeten, Plasebo tesiri nedeniyle birtakım bireyler bu tekniklerin işe yaradığını hissedebilir ve diğerlerine da önerebilir. Lakin bilimsel temeli olmayan bu çeşit inançlar, bilhassa ruhsal rahatsızlığa yatkın bireyler için önemli riskler taşır.

– Eğitim verdiklerini argüman eden yahut seyahate çıkartan şahıslar insanları nasıl etkiliyor?

DOLANDIRICI ANTİSOSYAL TİPLER

Türkçapar: Bu tıp uygulamaları yayan şahısların bir kısmı kasıtlı olarak insanları kandıran, dolandırıcılık maksadı güden antisosyal yahut psikopatik eğilimler gösteren bireylerdir. Bir kısmı ise sahiden inandığı için bu usulleri savunur. En tehlikeli olanı, bu metotlara samimiyetle inanan lakin kendisi de ruhsal meseleler yaşayan bireylerdir. Günümüzde toplumsal medya platformları ile bu inançlar süratle yayılıp geniş kitlelere ulaşabiliyor ve insanları etkileyebiliyor.

– İnsanların hangi özellikleri kullanılıyor?

Türkçapar: İnsanların kaygı, hüzün, şaşkınlık üzere ağır duygusal durum yaşadıkları anlar büyük zaaflarıdır. Bu cins hisler içindeki bireyler telkine daha açık hale gelir ve hasebiyle bu tıp geçersiz uygulamaların tesiri altında kalabilirler. Bu zayıf anlarda süratli bir tahlil vadeden, umut veren rastgele bir uygulama kolaylıkla benimsenebilir.

ÖNEMLİ RUHSAL SORUN YARATIR

– Bu cins eğitimlerin belli bir müddet sonra insanları yıkıma uğratması nasıl mümkün?

Türkçapar: Başlangıçta şahsa yeterli geldiği sanılan formüller, bilhassa ruhsal yatkınlığı olan bireyler için önemli meselelere yol açabilir. Bilhassa psikoz riski olan bireyler, yememe, içmeme, konuşmama, dünyayla ilgiyi kesme üzere çok ritüeller ile uyaran yoksunluğu oluşturup psikotik bir rahatsızlık yaşayabilir. Bu psikotik durum tetiklendiğinde şahısta yer var ise kalıcı bir psikotik rahatsızlığa dönüşebilir. Gerçek bilimsel usullerden uzaklaşıldığında, ferdî ziyan kaçınılmaz hale gelir. Sıhhati yerinde birinin bir spor uygulaması sorun olmayabilir lakin muhakkak bir rahatsızlığı ya da rahatsızlığa yatkınlığı olan birinin hekimden teklif almadan spor dahi yapmaması gerekir. Bilhassa ruhsal sorunu ve yatkınlığı olan şahıslar bu tıp uygulamalardan daha çok ziyan görebilir.